当下心(心在，即当下)

当下心

网上有关“当下心”话题很是火热，小编也是针对心在，即当下寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

生活最有价值的地方，不是在于我们去执着于一个自己得不到的结果，而是能够以坦然平常的心态去接纳既定存在的当下，不管当下身在何处，心就在何处，当下是好就享受这个好，当下是坏就坦然面对这个坏。

大多数人总是对于已经拥有的忽略不管，但是却对于未曾得到的趋之若鹜，所以我们总是执着在一个比当下更高的标准上面，用一个不可能的框架去约束自己的人生，这是我们痛苦存在的一个非常重要的原因。

人可以有理想，可以有追求，但是不要有干扰当下的执念，因为真正能给人生带来进步的是一个合理的念头，绝不是一味背离时事用妄念干扰自己的纠葛状态。

《菜根谭》中有一句话说： 禅宗曰：‘饥来吃饭倦来眠’。诗旨曰：‘眼前景致口头语’。盖极高寓于极平，至难出于至易。有意者反远，无心者自近也。

这句话的意思就是说：禅宗有一句偈语说：‘饥饿时吃饭，疲倦时睡眠’，《诗旨》中说：‘用口头的语言表达眼前的景致’，这些话都是把极深的哲理蕴涵到了极为平淡的语言之中，所以可见最难的东西也要从最简单的地方入手，凡是刻意去强求的人往往离真理更远，无心而任其自然的人反而比较接近真理。

何为道？自然即是道，何为自然？无心于当下即是自然。

世间一切，从过去到现在，再到未来，没有任何一刻能够比当下更真切更实际，更能够让我们有感受生命的权利，因为未来未曾到，没有人知道未来是什么样，而过去已经过去。但是大多数人却总将自己的思想执着在未来和过去，而不曾停留于当下，这样就不可能用坦然无二的心去面对当下的人生，所以人总是在痛苦着，总是在错过着。

由此才有这样一句禅智之语，叫：饥来吃饭倦来眠，饿了就吃饭，困了就睡觉，当下需要做什么，让自己的身心状态通达于生命实相，而不是总执着于妄念之中。

这也是为什么老子在《道德经》之中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”，就是因为五色，五音，五味这些缤纷多彩的东西可以撩拨起一个人的欲望，而欲望是让自己生出执着心的一个重要根源。

人性有五大罪恶陋习之源：贪嗔痴慢疑，欲望就是从贪心之中产生的，在一个人不具备正心正念的基础上，在多彩的世界的诱惑中便失去了该有的理性心智，生出了颠倒梦想的状态，这就不可能给人生带来一个良性圆满的结果。

一个人可以带着追求去生活，但是不应该让自己活在妄念之中，因为当一个人一旦没有条件和能力去实现自己的期望，但是总放不下心中过多的念想，就会被念头扰乱了自己本来应该清静的内心，最后不仅不能因为心中念想时而使生活变得更好，反而会因为自己的过度执着使人生存在更多的痛苦和问题。

能够给自己的人生带来进步的方式，以及让自己生活得更舒服的方式，就是无心于当下。

这种状态其实很好理解，就是如果你想去达到什么样的状态，不要总让自己的心仅仅执着在不可能完成的目标上面，任何一件事情的存在都是因为有相应的前提条件，只有条件存在，结果才可能产生。 所以，我们应该把执着于欲望的心，放在修养自己自身品德，丰富内心智慧的层面上，踏踏实实的去生活，踏踏实实的从根本的地方努力。

只有你自身具备正确面对问题的境界和谋划事情的智慧之后，这个事情才能在你的努力过程中自然而然地出现，也就是说，把眼光盯在事情背后的条件上面，集中精力在你自身，那么结果自然而然的就会出现在你生命中。

而不是总盯着结果，而忽略了应该积蓄的过程，或者失去了坦然生活的心，只有让自己带着平和的心态，正确的态度向前去走，才能塑造更好的人生。

心在，即当下

何为活在当下？

当下不是现在这一秒，也不是一个小时、一天，或者这一生。它无法在时间中被界定，也无法在空间中被找寻，只能在你精神的觉解中呈现。真正的当下和“时间”、“空间”无关，它是生命的“本来面目”，是精神概念，一种存在的状态！当你从过去、现在、未来的幻觉中觉醒过来时，当你不再把受困于特定时空中的肉身和心识执为自我时，你就活在了当下。

当下”实质上是指本来觉性，“活在当下”就是指前一念已灭，后念未生那个自性状态。换一句话说，“活在当下”就是安住在自性觉知中。

念”者，今心；今心——当下心。当下心就是念头。心没有过去，没有未来，念头就是心。念头没有过去的念头、未来的念头，念头只有一当下的念头。对于心来讲，没有事事，只有念念。注意：“念在何处，觉在何处……”，这是修行的秘密。在当下去解脱，也唯有在当下去悟道！

昨天写了篇文章《为什么我们总喜欢贴标签》，写的时候就忽然想到了“活在当下”这个词。

大约是我认为“给自己贴上了标签以后，就很容易活在过去”的缘故吧。

（1）

不知道从什么时候开始，时常能听到“活在当下”这个词。

起初我觉得这话说得没道理，哪个人不是活在当下的？现在想来，也许我们的肉体确实在当下，可心却不在当下，那么也很难说是活在了当下。

这一年我的改变很大，内心豁达了很多，情绪也平稳了很多，人也在不知不觉中变得积极向上了。

这得感谢我这一年大量的阅读。

我跟朋友开过玩笑，我大概是准备把前面那么多年没看的书全都补起来，所以才这么拼了命地一本一本看。

前段时间我还在朋友圈里打卡看完的书，记录是“2020年的第XX本”。我的书友直言我看书的速度实在太快，跟不上我了。我的书友原本计划今年看完30本书，可能是受了我的影响，看的书也已经远超源计划了。

我喜欢看纸质书，那种拿在手里，摩挲纸张的质感的感觉，是电子书比不上的。

也就是这种“触觉”，让我更能把注意力集中在书本上，感受书带来的魅力。

这大概就是一种“活在当下”的感觉。

（2）

当然这一年的改变，也离不开我的手帐。

我在短视频平台上更新排版视频的时候，也会收到诸如“写这个东西多麻烦”“用手机APP不香吗？”之类的评论，看归看，我通常都一笑置之。

手机APP自然有手机APP的好处，毕竟这个时代出门什么都可以不带，手机不能不带，简直是“一部手机走天下”。

但是纸质本子和笔的触感也是无法被代替的。

前段时间接了一个小小的合作，是一个手帐APP的，他们要出一个视频，希望我帮忙转发，这种动动手指就能完成的事情，我也就接了。我在转发视频的时候看了一下视频中演示的这个手帐APP的用法，觉得很有意思，用起来也很方便，觉得以后空了可以尝试一下。但直到现在，我也没把APP给下载来。

毕竟，我现在看手机屏幕的时间越来越少了。

我选择纸质本子和手写的原因，其实也在于“书写时的触感”，这是电子产品无法做到的。我知道现在平板手绘也会有“类纸膜”之类的东西，但是写出来的效果毕竟和手写也是两样的。

用笔书写最大的好处，也就在于能够给予我充足的思考时间，把注意力都集中在手头正在写的东西上，虽然写起来比较花时间，但是这些时间足够让人平静下来。

我想，我在做手帐的时候，也是“活在当下”的。

（3）

这么说起来，“活在当下”其实就是专注于眼前、专注于自己正在做的事情上。

前几天在樊登读书APP上听了一本书，忘记是哪一本了，但是里面樊登老师说到的一段有关“活在当下”的话让我印象深刻。

他说“什么是活在当下？”家里来了一群朋友，吃完饭以后开始打牌，而你要洗碗。你在洗碗的时候，朋友催促你，你的心就飞到朋友那边去了，心里就会想着“为什么我要洗碗？碗怎么还没洗完？”你巴不得丢下手里洗的碗冲过去和人一起打牌，这个时候你不是活在当下的。但如果你把注意力集中在洗碗这件事情上，就会觉得洗碗很愉快，很轻松，这个时候你是活在当下的。

心在，即当下。

之前有一段时间我热衷于参加各种各样的读书会。有一次我常去的书房那一周有一场国学经典《大学》的讲座，我带着好奇心参加了。

我去参加的那次，老师讲的是《大学》中“正心”的那一段。

此前我从未接触过《大学》，但是我发现在我看了很多西方有关个人成长的书之后，转了一圈，一篇《大学》就全部囊括其中。很有意思。

虽然一次讲座下来，我也没记住那一段《大学》，但是老师讲到的“正觉知”给我留下了很深的印象。

她说， 现在很多人无法做到“活在当下”，主要是因为无法“觉察”到当下在做的这件事。我们总是在期待即将出现的东西、或者缅怀过去的东西，而不是专注于自己正在做的事情。

（4）

要说我是如何“觉察当下”的，主要原因是我学习了冥想。

我做冥想并不是一二十分钟的那种，就是每天在做自己的早课时，中间静坐5-10分钟。

一开始我是跟着APP做的，里面有引导语，可以跟着一起做。后来因为用到的APP出了些问题，我也就干脆删掉了，直接开手机闹钟里的倒计时。

冥想的时候一般是把自己的注意力集中于呼吸上，感受鼻腔吸气和呼气的感觉，或者感受腹式呼吸中腹部的起伏。

最初做冥想的时候，我的脑袋里会有各种各样的想法冒出来，明显感觉到内心的不安定，但当我把注意力全部转移到呼吸上的时候，这些想法就会慢慢地消失。、

这种片刻的安宁真是前所未有的舒畅。

后来我发现自己在冥想的时候额头都是绷紧的，于是我就在冥想的时候把注意力转移到我的额头，告诉自己“放松，放松”，然后慢慢地额头部分的肌肉就放松了，还会产生一种“心落地”的其妙感觉。

长期坚持练习，感觉当下的能力也就变得越来越灵敏了。

当然走路的时候感受自己脚掌的感觉，喝水的时候感受手触摸杯子的感觉……都是让人觉察当下的好方法 ，一旦觉察到当下，心情就不会那么焦躁了 。

（5）

活在当下是一种修炼，只有当自己觉察到了，才能感受到当下，才能更加享受生活。

让心归位，才是活在当下。



佛说 不可有现在心和活在当下矛盾吗

不矛盾，二者皆是直指本性所在，因本性无法用言语分别来阐述，只能比喻指明方向，自己去看。因为你有现在心时，现在心已经成为过去心了，所以无法获得现在心。活在当下，当下就是本心，因染凡尘习气而示现的，污染时就是凡心，清净了、放下了就是本心，凡心、本心二者本质上没有分别，就像镜子，污染了，就不能显示出来，当你心无杂念、无污染时，镜子就会显示出来，镜子在污染时、或清净时，都还是镜子，本心也是这样。

佛说现在心不可得，是让大家不要以分别心执着地去找到一个你认为的本心。当你认为找到了本心时，本心已经成为外物，就像你用眼睛看到的东西不是你一样。

不管你悟到没有，有一点你要明白，要想解脱烦恼，必须修持，无捷径可循，因为累身习气、因果不是说断就能断的。

不知此回答正确否，有知道的大德说一声。

何为活在当下？

何为活在当下？

当下不是现在这一秒，也不是一个小时、一天，或者这一生。它无法在时间中被界定，也无法在空间中被找寻，只能在你精神的觉解中呈现。真正的当下和“时间”、“空间”无关，它是生命的“本来面目”，是精神概念，一种存在的状态！当你从过去、现在、未来的幻觉中觉醒过来时，当你不再把受困于特定时空中的肉身和心识执为自我时，你就活在了当下。

当下”实质上是指本来觉性，“活在当下”就是指前一念已灭，后念未生那个自性状态。换一句话说，“活在当下”就是安住在自性觉知中。

念”者，今心；今心——当下心。当下心就是念头。心没有过去，没有未来，念头就是心。念头没有过去的念头、未来的念头，念头只有一当下的念头。对于心来讲，没有事事，只有念念。注意：“念在何处，觉在何处……”，这是修行的秘密。在当下去解脱，也唯有在当下去悟道！

修炼“专注当下”的心态，有助你养生、审美、激发灵感、享受生活

心态决定人生，修炼“专注当下”的心态，有助你 养生 、审美、激发灵感、学习新知、享受生活。

什么是“专注当下”的心态？

王阳明说的“专敬”“静坐时心”， 是“专注当下”的心态。

松原泰道提到的“时间此刻，地点脚下，唯唯于此，诚挚一心”，是“专注当下”的心态。在这首诗中，“时间此刻，地点脚下”，指的是当下之事，“唯唯于此，诚挚一心” 指的是心无杂念，专注当下之事。

印度哲人克里希那穆提说的，“若想找到问题的答案，那么我们就必须要有平静的头脑，一个不编造思想，意象和希望的头脑。”“如果一个人想要理解某个重要的问题，他应当将自己的倾向，偏见，恐惧，希望，以及他所受到的限制都置于一边，简单而直达地去觉察。”他的话，说得简单通俗一点，即是排除脑中浮现的各式各样的念头，专注于对当下之物的观察与倾听。

保持这种心态能给你带来什么？

保持这种心态有益于你的 养生 。《庄子·刻意》中说，“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。”很多人身体生病，往往从心灵开始，心灵中杂念多，痴想多，情绪就会有毛病，情绪有毛病，身体也会有毛病。专注当下，“纯粹而不杂，静一而不变”，能养神，自然能够 养生 。

保持这种心态有益于你的审美。松原泰道还提到一首流行甚广的禅诗， “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，人间便是好时节。”在这首诗中，“闲事挂心头”即是杂念，“若无闲事挂心头”即是排除杂念，专注于对眼前的“春花”“秋月”，“夏风”“冬雪” 的感受，保持这种心态，才能获得最佳的审美体验，才能真正感受到人间的“好时节”。

保持这种心态有益于你激发灵感。稻盛和夫提到，“当心灵处于纯粹的状态时，就会突然冒出不知来自何处的智慧的语言，也就是好的想法”，即我们常说的灵感。他说，有一次，为了看清楚陶坯究竟是怎样翘曲的，他在炉子后面开了个小孔，透过小孔窥探炉内的情况。他认真观察陶坯的一系列变化，包括其翘曲程度与烧制温度的关系。结果发现，翘曲程度果然会随着温度的升高而加剧。不管重复多少次实验，它都像个活物一样，在炉中蜷曲变形。他看着看着，实在沉不住气了，突然产生了一股冲动，想将手通过小孔伸进去，从上面把陶坯压住。就在他想把手伸进炉内将陶坯压住的瞬间，突然灵感闪现—“在高温烧制时，只要从上面将它压住，不就翘不起来了吗？”全神贯注引发的灵感又一次帮他解决了研发中的难题。

保持这种心态有益于你学习新知。王阳明和陈九川交谈时指出，“这听讲说时专敬，即是那静坐时心。”王阳明很肯定程明道先生（程颢）的“专敬”。据年谱提到，明道先生“写字时甚敬，非是要字好，只此是学”。这里所说的“专敬”，“静坐时心”，指的都是“专注当下，排除杂念”的一种心灵状况。

保持这种心态有益于你享受生活。朱光潜在《慢慢走啊，去过美的人生》一书中就提到，他生平最爱陶渊明在自祭文中所说的两句话：勤靡余劳，心有常闲。他认为，这是修养的极境。“现代人的毛病是勤有余劳，心无偶闲。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。”

如何修炼这种心态？

一是在静坐冥想中修炼。王阳明教学生“静坐”的修炼功夫。他认为，“教之静坐，息思虑”，能使心中的各种杂念消失。他对弟子陆澄说，“汝若于货，色，名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消失，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？”据《王阳明年谱》记载，王阳明三十七岁时，在贵州龙场悟得“致知格物之旨。”当时，他自己认为，得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚未化解，故在石墩上，“日夜端居澄默，以求静一”。 “端居澄默，以求静一 ”即是一种专注当下的心态。

明代陈继儒在《小窗幽记》中描述了静坐的情景：独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清楚，气息柔和而稳定。

在五十五集电视连续剧《佛陀》中我们可以看到，悉达多修炼禅定初期，先前见过的各种画面在脑中不断浮现，使他无法得到寂静，感到很痛苦。悉达多的老师指着天空中的云彩告诉他，人心如天空，过去现在未来的各种思想如云彩在天空中飘来飘去，但并不触及天空。通过长期练习禅定之功后，人心中的云彩会逐渐消失，出现一片纯蓝的天空，内心处于一种完全平静的状态。而修炼的方法是使自己的意念“专注一处，集中到气息”。

二是在各种 娱乐 活动中修炼。看电视，听音乐，游山玩水等，都是一种 娱乐 活动。只有排除杂念，专注当下，才能真正获得心灵的愉悦。如若你不能排除杂念，专注当下，看电视时想着听音乐，听音乐时想着游山玩水，游山玩水时又想着听音乐，你的审美享受会大打折扣。

三是在工作中修炼。稻盛和夫提出，净化心灵，美化心灵的最好办法，就是全力以赴，全神贯注地投身于眼前应做的工作。全身心投入工作时，各种杂念就不会浮现，犹如禅僧坐禅一样，当下的心灵会变得纯洁美好。只要将全副精力投入眼前的工作，“在当下这个瞬间极度认真，极度专注，就是任何方法都无法替代的精神修行”。他讲了自己的真切体验：“当我这样全神贯注地投入工作时，杂念从心中消失了，我甚至接近了无我的状态，就如同修行僧在坐禅中达到了无的境界，思想中的杂念从头脑中被清除，心灵进入了纯净状态。”

稻盛和夫还提到修行僧的生活方式，他们除了念经，就是砍柴，挑水，做饭等，这一切都是精神修行，都是在修炼一颗净化的心。有人问，修行前和修行后有什么不一样？修行者的回答是，修行前，往往是砍柴时想着挑水，挑水时想着做饭；修行后，砍柴时想着砍柴，挑水时想着挑水，做饭时想着做饭。

四是在日常生活中修炼。王阳明指出，“今人于吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁，只因此心忙惯了，所以收摄不住。”。王阳明所处的时代，生活节奏还比较慢，今天，生活节奏更快了，“吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁”这种情况更多了，甚至可以说有一定的普遍性。很多人的吃饭，只是在“填肚子”，而不是在“品尝美味”。

总而言之，修炼“专注当下”的心态，有益于你的 养生 、审美，有益于你激发灵感、学习新知，有益于你享受生活。我们要在静坐冥想中修炼，在各种 娱乐 活动中修炼，在工作中修炼，在日常生活中修炼。

关于“当下心”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！