祸起萧墙中的萧墙是指家里的哪堵墙(萧墙是什么意思？)

祸起萧墙中的萧墙是指家里的哪堵墙

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在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的"萧墙"，"祸起萧墙"就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。萧墙的正面都冠冕堂皇地写着"福"字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的"犭贪"（音：贪），"犭贪"腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。面向内宅的犭贪 就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。 参考文献： 彭城笔会

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萧墙是什么意思？

“祸起萧墙”的“萧墙”指古代宫室内当门的小墙。“祸起萧墙”指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于《论语·季氏》。萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里觐见君王，进宫室前首先要经过萧墙。

成语出处

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

后人据此典故概括出成语“祸起萧墙”。

祸起萧墙的典故谁知道

萧墙〈书〉照壁、屏风。比喻内部：祸起~∣~之患。

“萧墙”这一典故出版于《论语季氏》。

春秋末年，鲁国的政权掌握在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫之手，颛臾是鲁国的附属国，靠近季孙氏的封邑。季孙氏是公族中最有权势的，他害怕鲁哀公借助颛臾人的力量夺回权力，于是决定派兵攻打颛臾。孔子的学生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事来征求孔子的意见。孔子听了后严厉地说：“冉有！这难道不该责备你吗？先世鲁君早就将颛臾的国土封在了鲁国境内，现在为何要攻打它呢？”冉有和子路一听老师责备自己急忙辩解说那不是他们的主张，而是由季康子一手策划的。

孔子说：“一个国家，不害怕贫穷，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不会贫穷；做到和平，人口会前来归附，然后再施以仁义、礼乐的教化。现在你们二人辅佐季孙氏，不能招致远方的人来归附，反而要在本国内部使用武力，我看季孙氏的用心不在颛臾，而在国君宫室的萧墙内啊！”

后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”

萧墙，是古代国君宫室大门内(有人说是大门外)面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”，和后代民居大门的照壁有点相似。

萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里晋见君王，进宫室首先要经过萧墙。所以萧墙之内指的就是宫内。《论语季氏》中说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的势力。孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在国内。萧墙之内指的就是鲁国国君的宫内，也就是指的鲁国国群鲁哀公。孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，会寻机惩治季孙氏。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之祸”，或称为“祸起萧墙”。

“祸起萧墙”中的“萧墙”是指家里的哪堵墙？

“祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”

解答：

萧墙，是古代国君宫室大门内(有人说是大门外)面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”，和后代民居大门的照壁有点相似。

作用：

萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里晋见君王，进宫室首先要经过萧墙。所以萧墙之内指的就是宫内。《论语季氏》中说： “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的势力。孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在国内。萧墙之内指的就是鲁国国君的宫内，也就是指的鲁国国群鲁哀公。孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，会寻机惩治季孙氏。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之祸”，或称为“祸起萧墙”。

出处：

出自《论语·季氏》“而在萧墙之内也。”



祸起萧墙的萧墙是家中的哪一堵墙

“祸起萧墙”的“萧墙”不是指家中的墙，而是古代宫室内当门的小墙。“祸起萧墙”是汉语成语，意思是指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。出自《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

祸起萧墙中的萧墙指的是什么,祸起萧墙的萧墙指的是哪一堵墙

1萧墙是古代国君宫殿大门内（或说大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”、“屏”。

2萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视。

3 《论语集解》转引郑玄的解释说道：“萧之言肃也；墙犹屏也。

4君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。

5”萧墙之内就是宫室，臣子进入宫室晋见君王第一要经过萧墙，在此需要整理仪范，换为严肃尊敬的态度。

6萧墙也因此借指内部。

“祸起萧墙”中的“萧”指的是什么

释义 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

出处 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

示例 不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回）

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