文言文讽(文言文嘲讽)

文言文讽

网上有关“文言文讽”话题很是火热，小编也是针对文言文嘲讽寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 讽在文言文中有那些解释

详细字义 〈动〉 1. （形声。

从言，风声。本义：背诵；朗读；传诵） 2. 同本义 [recite;chant;intone] 讽，诵也。

——《说文》 兴道讽诵言语。——《周礼·大司乐》。

注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。” 少不讽。

——《荀子·大略》。注：“谓就学讽诗书也。”

按，诗风雅颂三类，以风为之，风借为讽。 今我讽遗文，思人至其乡。

——唐· 白居易《游襄阳怀孟浩然》 三藏就合掌讽起斋经。——《西游记》 3. 又如：讽味（诵读诗文而玩索其中的意味）；讽经（念经）；讽书（背书）；讽术（背诵经艺） 4. 婉言微辞或指责 [slightly blame] 讽，谏也。

——《广雅》 论礼有五，谏讽为上。——《后汉书·李云传》 后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。

——《后汉书·张衡传》 岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？——明· 刘基《卖柑者言》 5. 规劝 [admonish; advise] 而呤咏情性，以讽某上。——《文心雕龙》 6. 又如：讽谏（用委婉的话来劝谏）；讽诫（讽谏告诫）；讽一劝百（辞赋之文，旨在讽谏，故因一事而起讽，以百事劝戒为终结）。

2. 求文言文诗讽豪强和班昭续史的翻译、要快

扶风①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班.博学高才.世叔早卒，有节行法度.兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒.和帝诏昭就东观藏书阁③踵而成之.帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号日“大家”.每有贡献异物，辄诏大家作赋颂.时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读.（选自《后汉书?曹世叔妻传》）1.班昭续《汉书》 扶风郡曹世叔，他的妻子是同郡（扶风郡）班彪的女儿，叫做班昭，字惠班.学识渊博文采很高.曹世叔去世的早，班昭守节讲究礼节法度.她的哥哥班固写作《汉书》，其中有八卷表记和《天文志》没有写完就去世了.汉和帝下诏命令班昭在东观藏书阁继承班固遗志完成《汉书》.和帝多次下诏让班昭进宫，并命令皇后和贵人们以老师之礼对待她，班昭因此号称“大家（gu）”.每当各地或外国有贡献来的奇异的东西，就下令让班昭写诗赋颂扬.当时《汉书》刚一发行，大多数人都不能理解，同郡（扶风郡）的马融趴跪在楼阁下边，拜班昭为老师诵读传授《汉书》.。

文言文嘲讽

讽的组词 ：

讽刺、

嘲讽、

讽喻、

讽诵、

讽谏、

讥讽、

讽念、

讽寤、

讽示、

讽书、

讽持、

倍讽、

抽讽、

讽呗、

讽赞、

剀讽、

讽翫、

托讽、

吟讽、

讽兴、

讽意、

讽组词和拼音

1. 讽刺用文言文怎么说

可以用单字“讽”fěng① 诵读；背诵。

《汉书·艺文志》：“太史试学童，能讽书九千字以上者，乃得为吏。”② 用委婉含蓄的话暗示或规劝。

《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”。《张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。”

③ 讥讽；讥刺。刘基《卖柑者言》：“而托子柑以讽邪？” 也可用单字“讥”jī① 指责；非难。

《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目箫然，感极而悲者矣。”② 规劝；讥笑。

《邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝。”③ 讥讽；讥笑。

《游褒禅山记》：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”。

2. 讽刺用文言文怎么说

可以用单字“讽”

fěng

①诵读；背诵。《汉书·艺文志》：“太史试学童，能讽书九千字以上者，乃得为吏。”

②用委婉含蓄的话暗示或规劝。《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”。《张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。”

③讥讽；讥刺。刘基《卖柑者言》：“而托子柑以讽邪？”

也可用单字“讥”

jī

①指责；非难。《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目箫然，感极而悲者矣。”

②规劝；讥笑。《邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝。”

③讥讽；讥笑。《游褒禅山记》：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”

3. 求一篇讽刺他人的文言文

僧某献茶（文言文）原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。

然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。

贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。

饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人。

4. 求一篇讽刺他人的文言文

哀溺文序 [唐]柳宗元

原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

翻译

永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。

寓意

《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。

“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！

《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。

《哀溺文序》写作特色

写作特色。

(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。

侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

5. 求一篇讽刺他人的文言文

僧某献茶（文言文）

原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."

讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人

6. 用文言文讽刺别人“心胸狭隘”的句子有什么

1. 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗

译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。

2. 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。

3. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》

译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》

译文：君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

5. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

6. 上善若水，厚德载物。《老子》

译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。

1. 锱铢必较[zī zhū bì jiào]

释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”

2. 心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi]

释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。

出处：明?施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”

3. 睚眦必报[yá zì bì bào]

释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

4. 自私自利[zì sī zì lì]

释义：私心很重，只为个人利益打算。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”

讽字的拼音是：fěng；组词有：讽刺、嘲讽、讥讽、反讽、讽喻、讽诵、讽切、诵讽、讽职、讽告、讽励、讽辞、讽讥、讽绎、吟讽、讽采、讽术、讽论、讽厉、抽讽、雅讽、讽兴、讽咏、讽令、讽玩、乐讽、讽诫、朗讽、讽动、讽诏、讽书、讽勉、讽呗、讽籀、讽意等。

基础释义：1、用含蓄的话指责或劝告：讥～。嘲～。冷嘲热～。2、背诵；诵读：～诵。～读。～经。

详细释义：〈动〉（形声。从言，风声。本义：背诵；朗读；传诵）同本义。讽，诵也。——《说文》兴道讽诵言语。——《周礼·大司乐》。注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”少不讽。——《荀子·大略》。注：“谓就学讽诗书也。”

按，诗风雅颂三类，以风为之，风借为讽。今我讽遗文，思人至其乡。——唐· 白居易《游襄阳怀孟浩然》三藏就合掌讽起斋经。——《西游记》又如：讽味（诵读诗文而玩索其中的意味）；讽经（念经）；讽书（背书）；讽术（背诵经艺）。

婉言微辞或指责。讽，谏也。——《广雅》论礼有五，谏讽为上。——《后汉书·李云传》后迁）。



对小人的讽刺文言文

1 讽刺小人的诗词

1、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。——北宋卲雁《小人吟》

译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给予别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

2、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！——元代佚名《醉太平·讥贪小利者》

译文：春天燕子筑巢的时候，是靠着小小的嘴一口一口地衔来泥巴、树枝、羽毛等，一点一点地堆垛起来。其实别说针尖，就是一棵针掉在地上，人们也得摸索半天才能找到。

佛教寺庙里的佛像大多是泥塑或铜雕，表面局部或全身镀金。他总能在别人都不会注意到的地方找到“可揩之油”。

野生的鹌鹑体重仅有100克左右，鹭鸶腿长而细瘦，体重不到05公斤，体态小巧轻盈。当我们被蚊子叮咬之后试图消灭它们的时候，会觉得它们太微小而灵活了。

而这个人却不仅能将蚊子抓住，而且还能将它的腹部剖开，用刀将它腹内贮藏的脂肪全都挖出来。亏了有你老先生才下得了这样的辣手！

3、一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。——元代·无名氏《梧叶儿·嘲贪汉》。

译文：一粒米用针穿着吃，一文钱剪成几块来花，一言一行无不昧着良心。对待自己的儿女就像衔泥筑巢的燕子，辛辛苦苦，对待钱财则如同嗜血的苍蝇，丝毫也不放过。没日没夜地积攒着钱财，到头来还是画饼充饥一场空。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚。——春秋孔子《论语·述而》

译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

5、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——出自宋·欧阳修《朋党论》

译文：君子和君子是以友谊结为朋友，而小人和小人是以利益结为朋友

2 推荐几首古人讽刺小人吝啬的诗词

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

出自：先秦·孔子弟子《论语·述而》。 释义：636f7079e799bee5baa631333431353261君子心胸开阔，神定气安。

小人则是斤斤计较，患得患失。 2、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。

出自：元代·无名氏《醉太平·讥食小利者》。 释义：从燕子嘴里夺取泥土，从针头上削下铁屑，从佛面上刮下金箔，过细地搜求，从本来没有的东西里找出东西来。

3、一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。

无明夜攒金银，都做充饥画饼。 出自：元代·无名氏《梧叶儿·嘲贪汉》。

释义：一粒米用针穿着吃，一文钱剪成几块来花，一言一行无不昧着良心。对待自己的儿女就像衔泥筑巢的燕子，辛辛苦苦，对待钱财则如同嗜血的苍蝇，丝毫也不放过。

没日没夜地积攒着钱财，到头来还是画饼充饥一场空。 4、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

出自：战国孟子《孟子·尽心上》。 释义：杨朱他主张为自己，牺牲自己一点小利益哪怕有利于天下人，那也不好使。

5、主人之刀利且锋，主母之手轻且松，一片切来如纸同，轻轻装来无二重。忽然窗下起微风，飘飘吹入九霄中，急忙使人觅其踪，已过巫山十二峰。

出自：清代小石道人所撰《嘻谈录》中的一首打油诗。 释义：富贵人家为儿子请了一个教书先生，使其学业日进，而这对夫妻为人甚是吝啬，给先生提供的一日三餐都是一个样：肉片一盘，而且既薄且少。

先生作讽刺诗一首嘲之： 刀子锋利，下手轻，肉片切得像纸一样薄，微风轻轻一吹，肉片就飘到外面，寻找它的踪迹时，肉片已经飘过巫山十二峰了。

3 求讽刺小人的诗句 内容：没有真凭实据就盲目跟风,在人背后指指点点

头尖身细白如银，

论秤没有半毫分。

眼睛长在 上，

只认衣衫不认人！ 打油诗

君子坦荡荡 小人常戚戚

倚得东风势便狂

小人吟

宋 邵雍

小人无节，弃本逐末。

喜思其与，怒思其夺。

小人吟

宋 邵雍

小人 ，重利轻死。

不畏人诛，岂顾物议。

结交

唐 孟郊

铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。

铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。

春帖子词二十首·皇帝合六首

宋 欧阳修

阳进升君子，阴消退小人。

圣君南面治，布政法新春。

第一百七十五

宋 文天祥

小人困驰骤，后生血气豪。

世事固堪论，我何随汝曹

冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作

宋 陆游

汉祸始外戚，唐乱基宦寺。

小人计已私，颇复指他事。

公卿恬骇机，关河入危涕。

草茅岂无人，死抱经世志？

酒德

唐 孟郊

酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。

酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。

君子法天运

唐 韩愈

君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。

论语绝句一百首

宋 张九成

君子何尝去小人，小人如草去还生。

但令鼓舞心归化，不必区区务力争。

君子吟

宋 邵雍

君子与义，小人与利。

与义日兴，与利日废。

君子尚德，小人尚力。

尚德树恩，尚力树敌。

君子作福，小人作威。

作福福至，作威祸随。

君子乐善，小人乐恶。

乐恶恶至，乐善善归。

君子好誉，小人好毁。

好毁人怒，好誉人喜。

君子思兴，小人思坏。

思兴召祥，思坏召怪。

君子好与，小人好求。

好兴多喜，好求多忧。

君子好生，小人好杀。

好生道行，好杀道绝

4 推荐几首古人讽刺小人吝啬的诗词

李开先《一笑散》记载，元人无名氏有一首极尽讽刺之能事的小令，名为《正宫·醉太平》： 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。 元代无名氏的《嘲贪汉》，讽刺一个吝啬鬼： 一粒米针穿着吃，一文钱剪截着用。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼！ 清代小石道人所撰《嘻谈录》一书有这样一则故事： 有一个富贵人家，好不容易才为儿子请了一个教书先生。这位教书先生学识广博，对富人家的儿子悉心教诲，使其学业日进。然而这对夫妻为人甚是吝啬，给先生提供的一日三餐都是一个样：肉片一盘，而且既薄且少。先生碍于面子，不便直说，乃作讽刺诗一首嘲之： 主人之刀利且锋，主母之手轻且松；一片切来如纸同，轻轻装来无二重。 忽然窗下起微风，飘飘吹入九霄中。急忙使人觅其踪，已过巫山十二峰。

哪知东家夫妻虽然读懂先生诗中的不满和讥笑之意，却并不放在心上，更不肯为先生改善伙食，每日的食物依旧是薄肉片一盘。先生无奈，就又作诗一首嘲讽之： 薄薄批来浅浅铺，厨头娘子费工夫。等闲不敢开窗看，恐被风吹过太湖。

5 用文言文讲忘恩负义的小人的故事

中山狼传原文及翻译 段意讲解原文 赵简子（春秋时晋国大夫）大猎于中山，虞人（掌管山泽的官吏）导前，鹰犬罗后，捷禽鸷（读音zhì，凶猛）兽，应弦而倒者不可胜数。

有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，（传说中黄帝的弓。

黄帝乘龙升天时，堕下一弓，百姓抱弓而号哭，因此后人名此弓为‘乌号’。出自《史记》）挟肃慎之矢（我国东北方的少数民族，造的箭非常有名，用一进贡），一发饮羽，狼失声而逋（读音bū，逃跑）。

简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。

翻译 赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声（弦的声音）而死的不可胜数。有只狼在道上，象人一样站在那号叫。

简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子恼怒，驱赶着车子追赶它。

扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷，十步之外，看不清人马。 原文 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。

策蹇（读音jiǎn，跛、瘸）驴，囊图书，夙（早晨）行失道，望尘惊悸。狼奄（读音yǎn，突然）至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡（传说晋时预州刺史毛宝曾将一只小白龟放入江中，后毛为石勒所败，跳入江中，得白龟相助而活命。

见《续搜神记》），隋侯救蛇而获珠（传说隋侯曾治愈一条受伤的大蛇，后蛇于江中衔一大珠为报答。见《淮南子》），龟蛇固弗灵于狼也，今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！” 翻译 当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。

赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时得白龟相助得以渡江活命，隋侯救了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，（我）怎么会不努力效仿龟蛇的诚心（相报）啊！” 原文 先生曰：“私汝狼以犯世卿、忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。

脱（即使）有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐（读音tuó，袋子）徐徐焉实狼其中。

前虞（担心）跋（踩、踏）胡（这里指下巴），后恐疐（读音zhì，压）尾，三纳之而未克（成功）。徘徊容与（本意是闲暇自在，此处指慢条斯理），追者益近。

狼请曰：“事急矣！先生果将揖（作揖、行礼）逊（谦逊、礼让）救焚（火灾）溺（溺水）而鸣鸾（车的鸾铃）避寇盗耶？惟先生速图！”乃跼蹐（读音jú、jí，曲缩）四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖（读音huó，蛾蛹）屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊，遂括（拴紧）囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。

翻译 先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本，我一定要救你活命的。即使有祸，本来也不打算回避的。”

便（从袋子里）拿出图书，空出袋子慢慢地将狼装入其中。前面怕踩着了它的下巴，后面怕压着了它的尾巴，再三装它都没成功。

慢条斯理，追赶的人更加近了。狼请求道：“事急啊！先生当真要（这么）斯文有礼地救火救溺水之人、摇响车铃躲避盗贼的吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿绳子（给先生）绑起袋子，低下头弯到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，蛇一样盘曲龟一样屏息，听凭先生（处置）。

先生按照它的指示，装狼在袋子中，便栓紧袋口，扛上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。 原文 已而简子至，求狼弗得，盛怒，拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生伏质（体）就地，匍匐以进，跽（读音jì，长跪）而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也？然尝闻之：‘大道以多歧而亡羊。

’夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区（仅仅）循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠（虞人所戴的帽子，代指虞人）。行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当跬（读音kuǐ，一举足曰跬，两举足曰步）左足以效微劳，又肯讳之而不言哉！”简子默然，回车就道。

先生亦驱驴兼程而进。 翻译 不久简子到，寻找狼没找到，非常生气，拔剑斩车辕的顶端给先生看，骂道：“敢隐瞒狼的方向的人，有如这车辕！”先生将身体趴到了地上，匍匐着前进，一直跪着说：“鄙人不是很聪明，（但）有志于对这世界有所贡献，奔走远方，自己迷失了道路，又怎么能发现狼的踪迹来指示给你的鹰犬呢？然而我曾经听说：‘大道因为岔道多而丢失羊。

’羊，一个孩童就可以制（伏）它，像羊这么驯服，还因为岔道多而丢失；狼不。

讽刺没素质的人的古语有哪些？

如下：

1、《诗经·鄘风·相鼠》

原文：相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼!人而无礼，胡不遄死。

译文：看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时。看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气。

2、《蝜蝂传》唐柳宗元

原文：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。

译文：

（1）现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。

（2）如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了。

3、清·曹雪芹《红楼梦》第三回

原文：行为不通世俗，玩劣怕读文章。

译文：活动不合乎世俗的礼仪，性格顽固恶劣不喜欢读书。

4、《白雪遗音·马头调·九尽寒退》

原文：横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。

译文：野：粗野；无腔：没有规矩。形容言行放肆，没有礼貌。

文言文讽刺对方的词

1 讽刺人的文言文成语

自相矛盾 [ zì xiāng máo dùn ]

生词本

基本释义 详细释义

[ zì xiāng máo dùn ]

矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

出 处

《魏书·明亮传》：“辞勇及武；自相矛盾。”

例 句

一篇文章的观点要前后一致，不能~。

近反义词

近义词

格格不入 漏洞百出 前后抵触 首尾乖互 相互抵触 鬻矛誉盾

反义词

并行不悖 天衣无缝 滴水不漏 顺理成章 自圆其说 言行一致无懈可击

典 故

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。 好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！”，接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿！” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛！”，这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。 那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

2 讽刺别人的成语

博士买驴 博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。

不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不舞之鹤 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

反唇相讥 反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。

黄口孺子 黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

黄口小儿 黄口：儿童；小儿：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

酒囊饭袋 只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。

冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。

阿平绝倒 以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方

不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

尺二秀才 旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。

泥中隐刺 比喻说话中带着讥讽。

千人一面 众多人一个脸谱。多用以讥讽文艺创作上的雷同。

散灰扃户 ①在地上撒灰，将门户关锁。②旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。

善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

3 讽刺他人不讲诚信的诗词,古文或话

古语：

伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴

人背信则名不达——刘向

人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家

多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家

志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家

内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家

善不由外来兮，名不可以虚作——屈原

失信不立。 ——《左传》

古文：

曾子杀彘

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

急不相弃

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

4 讥讽别人的文言文,古诗,或成语,着急 着急啊

上联： 福如东海，海阔大，大老人，人寿年丰，丰衣足食，食的佳肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然！ 下联： 寿比南山，山不老，老大人，人面兽心，心田不好，好个乌龟杂种，终究会死，死无葬身之地，地基未打莫来，来之后悔，悔之晚矣 上联： 天上下雪不下雨，下到地上变成雨，下雪变雨多麻烦，老天不如只下雨 下联： 先生吃饭不吃屎，吃到肚里变成屎，吃饭变屎多麻烦，先生不如光吃屎 一财神庙 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好 下联：不做半点事，朝来拜，晚来拜，叫我为难 请采纳，谢谢。

5 讽刺别人的成语

博士买驴 博士：古时官名。

博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。

不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。

后常比喻折衷。 不舞之鹤 舞：舞蹈。

不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。

也用来讥讽人无能。 反唇相讥 反唇：回嘴、顶嘴。

受到指责不服气，反过来讥讽对方。 黄口孺子 黄口：儿童；孺子：小孩子。

常用以讥讽别人年幼无知。 黄口小儿 黄口：儿童；小儿：小孩子。

常用以讥讽别人年幼无知。 酒囊饭袋 只会吃喝，不会做事。

讥讽无能的人。 冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。

阿平绝倒 以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方 不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。

原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

尺二秀才 旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。

泥中隐刺 比喻说话中带着讥讽。 千人一面 众多人一个脸谱。

多用以讥讽文艺创作上的雷同。 散灰扃户 ①在地上撒灰，将门户关锁。

②旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。 善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。

舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。

常用来讥讽人非常吝啬。

6 用文言文讽刺别人“心胸狭隘”的句子有什么

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。自私自利之心，是立人达人之障。

—— 吕坤 译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。

君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》 译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》 译文：君子心胸开阔，神定气安。

小人斤斤计较，患得患失。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。上善若水，厚德载物。

《老子》 译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。

锱铢必较[zī zhū bì jiào] 释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。

也比喻气量狭小，很小的事也要计较。 出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”

心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi] 释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。

出处：明施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”睚眦必报[yá zì bì bào] 释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。

象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”自私自利[zì sī zì lì] 释义：私心很重，只为个人利益打算。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”。

讽刺人自私的文言文

1 求几句关系形容人贪婪自私的文言文,最好多举几句,谢谢

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）

译文：

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

2 用文言文讽刺别人“心胸狭隘”的句子有什么

1 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗

译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。

2 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。

3 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》

译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》

译文：君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

5 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

6 上善若水，厚德载物。《老子》

译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。

1 锱铢必较[zī zhū bì jiào]

释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”

2 心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi]

释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。

出处：明施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”

3 睚眦必报[yá zì bì bào]

释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

4 自私自利[zì sī zì lì]

释义：私心很重，只为个人利益打算。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”

3 求中国古代有讽刺人自私的名言吗

损己一毛而利天下，吾不为也。

（铁公鸡的名言，杨子）但他是有后一句的，损天下而利己一毛，吾亦不为。君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 。——贝尔奈人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 人人都是自私的（普劳图斯）自私是永远存在的（伏尔泰）自私是万物之源泉（骚塞）自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗·路·史蒂文森）起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特）望采纳谢谢。

4 表示自私的诗句

1、醉太平

年代：元

作者：无名氏

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！

译文：在燕子口中夺泥，在针头上削铁，在贴着金子的菩萨脸上细细刮金，在没有中找有。在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油，真亏得你老先生能下得了手。

2、年代：唐

作者：佚名

宣城太守知不知，一丈毯用两千丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。

“宣城太守知不知，一丈毯用两千丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”这是唐代一位佚名作者所作，讽刺的是那个时代的州官，不顾百姓承受能力，拼命地为皇帝上贡地毯的事。此太守如此卖力，图的什么？另一首唐诗作了诠注：“去岁路过此县城，县民无口不冤声。今年县宰加朱绂，尽是生灵血染成。”这便明白了，图的是升官。

一说是白居易写的《红线毯》

5 讽刺人坑人的文言文

原文：今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

——韩愈《柳子厚墓志铭》译文：今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

6 文言文中道理启示类要怎么答

狐假虎威：势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场

守株待兔：不能死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获

智子疑邻：如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，还会伤害自己

引婴投江：事不能主观臆断，要从实际出发，对象不同或事物环境不同，处理问题的方法也要随之改变，因人而异

补充：它告诫人们，如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，还会伤害自己邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式同样的事发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的做人做事要公平，实事求是要求公正地对待事情

7 文言文蛛与蚕说明的道理

蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿烂，因之自裹。

蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。

我所吐者，遂为文章，天子衮（gǔn）龙，百官绂（fú）绣，孰非我为？汝乃枵（xiāo）腹而营，口吐经纬，织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！[编辑本段]注释固：固之自裹：使……坚固。

我固自杀：固然。经纬：织物的直线叫经，横线叫纬。

厥：代词，意同“其”。适：恰好。

文章：指带花纹的织品。衮龙：龙衣，古时帝王的礼服。

绂绣：祭祀时穿的礼服。枵腹：空腹。

[编辑本段]译文蜘蛛对蚕说：“你每天吃足一直到老。口吐出纵横交叉的丝，金光灿灿，牢牢地裹住自己。

蚕妇拿着你们放进沸水，抽成长丝，于是丧失你们的躯体。即然这样，那么，你们的巧恰恰用来自杀，不是很愚蠢的吗吗？”蚕回答蜘蛛说：“我的确是自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，哪样不是我做成的呢？你现在空腹营造（网），吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。

蚊虫蜂蝶等经过的，没有不杀（了）它们而（让）自己（吃）饱（的）。巧是巧啊，多么残忍啊！”蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想的宁愿做我。”

唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊！[编辑本段]寓意这个寓言故事，赞扬了蚕的无私，高尚和奉献精神，批评了蜘蛛的冷血和残忍。

关于“文言文讽”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！