见贤思齐的意思解释一下(见贤思齐焉，是什么意思？)

见贤思齐的意思解释一下

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见贤思齐的意思解释一下如下：

见贤思齐的意思是：见到德才兼备的人就想赶上他。

出自：孔子·战国《论语·里仁》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译文：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反是否有和他一样的错误并加以改正。

近义词：见德思齐、取法乎上、择善而从、力争上游。

反义词：见利忘义、争风吃醋。

见贤思齐的近义词

见德思齐，解释：见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。近义词,力争上游、见贤思齐。反义词,见利忘义。取法乎上，拼音：qǔfǎhūshàng。解释，指效法于精湛、高超的学识技艺等。

近义词，见贤思齐。择善而从解释：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

出自：孔子·战国《论语·述而》：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达晌知亮仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明宴宽确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

见贤思齐焉，是什么意思？

见贤思齐释义：见到德才兼备的人就想赶上他。出自《论语》。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

见贤思齐是什么意思

意思：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

出处：春秋·孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁》

贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。

齐：与......看齐。焉：于加之。

内：方位名词作状语，在心里。?

思：思考，心里想。

见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

扩展资料

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。

本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

见贤思齐的意思是指见到有才德的人就想着与他齐平。

拼音?jiàn xián sī qí。

解释贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

出处《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

示例元·关汉卿《谢天香》第四折：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫见贤思齐，回嗔作喜。

近义词力争上游、取法乎上、见德思齐。

反义词见利忘义。

语法连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步。

见贤思齐造句

1、我们每个人在学习上都需要有见贤思齐的精神，这样才能取得更大的进步。

2、刚踏社会不久，接触了好多的人，每当和他们交谈都让我有一种见贤思齐的感觉。

3、假如每个人都能见贤思齐，以人之长补己之短，那么我们每天都会有进步，生活也会因此变得更加美好。

4、他说自己中学时表现并不突出，但看到几个同学在公开考试中取得优异成绩，见贤思齐。

5、见贤思齐的人才是真正有才干的人。



见贤思齐什么意思？

词目

见贤思齐

发音

jiàn xián sī qí

释义

见到德才兼备的人就想赶上他。

近义词

力争上游

反义词

见利忘义

引用

《三侠五义》第112回　招贤纳士准其投诚　合意同心何妨结拜 是何名色？”智化道：“就是思齐堂三字，虽则俗些，却倒现成。‘ 见贤思齐 焉’。此处原是待贤之所，寨主却又求贤若渴。既曰思齐，是 《梁书》卷二十五·列传第十九·周舍等 后可贵。老生云“后其身而身先”若能尔者，更招巨利。汝当自勖， 见贤思齐 ，不宜忽略以弃日也。非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不 《北齐书》卷四十五·列传第三十七·文苑 氏谓之曰："汝欲谨小行耶？"逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作" 见贤思齐 "四字，以自劝勉。属本州沦陷，寓居邺中，为临漳小史。县 《南史》卷六十·列传第五十 可贵。老生云"后其身而身先。"若能尔者，更招巨利。汝当自勖， 见贤思齐 ，不宜忽略以弃日也。弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉， 《北史》卷八十三·列传第七十一 冯氏谓曰："汝欲谨小行邪？"逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作" 见贤思齐 "四字以自劝。　逊貌丑陋，有才 《论语》里仁篇 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“ 见贤思齐 焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母，几谏 《论语注疏》卷四·里仁第四 则晓于仁义，小人则晓于财利。　　子曰：“ 见贤思齐 焉，包曰：“思与贤者等。”见不贤而内自省也。” 《史记三家注》史记正义论例 终始一　　不生其国曰声生于外家不勤成名曰灵任本性不 见贤思齐　爱民好治曰戴好民治死而志成曰灵志事不命 《礼记正义》卷一 曲礼上第一 敬之”者，贤是有德成之称，狎谓近也，习也。贤者身有道艺，朋类 见贤思齐 焉，必须附而近之，习其德艺，侪伦易相亵慢，故戒令相敬也 《礼记正义》卷五十九 儒行第四十一 ，优柔者，和柔也。见人和软，则己法之。○“慕贤而容众”者，以 见贤思齐 是“慕贤”也，泛爱一切是“容众”也。○“毁方而瓦合”者 《毛诗正义》卷四 四之三 ；昧旦，士自起之常节，皆是自言起节，非相告语。而云相警觉者， 见贤思齐 ，君子恒性。彼既以时而起，此亦不敢淹留，即是相警之义也

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